現(xiàn)在的博物館展覽設(shè)計(jì)平庸無(wú)奇，沒(méi)有新意。主要原因是展覽設(shè)計(jì)和建設(shè)周期短，缺乏創(chuàng)新。從本質(zhì)上說(shuō)，設(shè)計(jì)公司沒(méi)有時(shí)間去理解、消化和吸收展覽文本的內(nèi)涵，更不用說(shuō)從文本到形式的良好轉(zhuǎn)換，只能移動(dòng)到形式游戲。
一，展覽設(shè)計(jì)需要核心概念
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，圍繞文本規(guī)劃的設(shè)計(jì)是一統(tǒng)一世界的博物館展示原則。文本是展覽語(yǔ)言中基于一解釋的方式。特別是在以歷史主題為代表的展覽中，文本一按照時(shí)間的線(xiàn)性順序安排展覽，這無(wú)疑是博物館展覽模式從倉(cāng)庫(kù)時(shí)期出現(xiàn)后最具原創(chuàng)性和影響力的方式。展覽設(shè)計(jì)核心理念的形成，一要求我們通過(guò)文本關(guān)注收藏本身。二是設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)該反映展覽的主題。
二，展覽設(shè)計(jì)需要通過(guò)連貫的故事情節(jié)連接
聽(tīng)故事是人類(lèi)的天性，也是人類(lèi)傳遞記憶、經(jīng)驗(yàn)和智慧的種方式。人們?cè)噲D再現(xiàn)事件的原始外觀，并感受事件背后的信息。故事通常具有連續(xù)性、吸引力和吸引力的特點(diǎn)。它們很受歡迎，很受歡迎，容易記憶，并且有很好的交流效果。圣經(jīng)、希臘神話(huà)和伊索寓言等經(jīng)典作品不是故事的類(lèi)型。觀眾借助“故事”來(lái)解讀展覽項(xiàng)目。連貫的故事線(xiàn)也是博物館的展覽線(xiàn)。它是展覽專(zhuān)家從傳播主體的角度對(duì)文物、標(biāo)本、藝術(shù)品、自然物品和觀眾的認(rèn)知、詮釋和訴求。觀眾在驗(yàn)證、閱讀和聆聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)展覽產(chǎn)生共鳴。
三，展覽設(shè)計(jì)需要符合本地化
我們不能在展覽中脫離當(dāng)?shù)靥厣蛡鹘y(tǒng)。它對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的滲透性。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的全球化和一技術(shù)的系統(tǒng)化加劇了人與傳統(tǒng)空間的分離，本土化特征正在逐漸下降。事實(shí)上，本土化是在與自然和社會(huì)的長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展中形成的。許多具有地域特色的服務(wù)和產(chǎn)品，如民俗休閑旅游、傳統(tǒng)戲劇、醫(yī)藥、飲食、服裝、工藝美術(shù)等。，已經(jīng)成為現(xiàn)代人最喜歡的東西。這里，本土化包含兩層含義：(1)首先包含那些“原生態(tài)”的地域傳統(tǒng)文化；(2)真正的傳統(tǒng)是不斷進(jìn)步的產(chǎn)物。地域文化將不斷產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新元素和新時(shí)尚。因此，它涉及到區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)背景下人們的所有生活特征和特點(diǎn)，包括融合先進(jìn)技術(shù)和變革的地方特色文化。
四，展示設(shè)計(jì)應(yīng)該讓觀眾體驗(yàn)真實(shí)體驗(yàn)
博物館是傳播人類(lèi)文明的重要媒介。它可以讓觀眾在展覽中感受到自己，并通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷加深他們對(duì)理解事物的自信。由于人們的個(gè)人經(jīng)歷，它可以給觀眾帶來(lái)真實(shí)的情感體驗(yàn)和三種基本需求：(1)認(rèn)知需求。觀眾使用感覺(jué)器官、情感器官和智能器官來(lái)學(xué)習(xí)。(2)神圣感。在這座博物館的幫助下，這座寺廟尋求與祖先的血脈相連。(3)文化體驗(yàn)。博物館通過(guò)展示具有文化特色的收藏品，讓人們體驗(yàn)不同的文化內(nèi)涵，成為人們體驗(yàn)人類(lèi)進(jìn)步足跡的最直接、最真實(shí)的場(chǎng)所。
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